Đọc thơ: hiểu biết và thẩm mỹ 6
Sự hiểu biết không chỉ đòi hỏi sự nhạy cảm và hiểu biết mà còn cả trí thông minh và lý trí.Muốn biến một người tri giác thành người có lý trí thì trước tiên bạn phải rèn luyện họ trở thành người có hiểu biết và đánh giá cao về thẩm mỹ.Trong xã hội ngày nay, sự phân công lao động ngày càng tinh tế, sự xa lánh của con người ngày càng gay gắt.Chỉ bằng cách liên tục nâng cao trình độ hiểu biết về thẩm mỹ, chúng ta mới có thể tránh được sự công cụ hóa và làm trống rỗng con người, nhận ra sự trở lại của bản chất thiết yếu của con người và trở thành một bản thân hài hòa và khỏe mạnh về thể chất và tinh thần.
Đọc thơ: hiểu biết và thẩm mỹ 6
Truyền thống thơ cổ Trung Quốc đáng được nghiên cứu và kế thừa sâu sắc.Lý thuyết thơ thể hiện khát vọng, thơ liên quan đến cảm xúc, thơ, thư pháp và hội họa có cùng nguồn gốc, sự thống nhất giữa sự vật và bản thân, thậm chí cả sự thống nhất giữa thiên nhiên và con người, cho phép chúng ta xem xét lại hệ thống thẩm mỹ và hệ thống diễn ngôn của thơ ca Trung Quốc cổ đại.Trống rỗng và hiện thực, chuyển động và tĩnh lặng, kết xuất và tương phản, kết hợp cảm xúc với cảnh vật và để lại khoảng trống... đây không chỉ là thuật ngữ mà còn là chìa khóa mở ra kho tàng thơ cổ.Việc đọc đòi hỏi phải nắm bắt toàn diện hệ thống diễn ngôn thơ ca; Tính thẩm mỹ đòi hỏi sự thấm nhuần lâu dài của mưa sương trong nhận thức và sự chiếu sáng của ánh nắng lý tính.
Bài thơ được viết khi Yan Li qua đời ở tuổi 18, nhìn về phía bầu trời xa xôi để nhìn thấy con sếu bị bệnh.
Suiyan ám chỉ thời điểm một năm sắp kết thúc;nó cũng có thể ám chỉ những năm tháng chạng vạng của cuộc đời.Lihong ám chỉ con ngỗng bị mất đàn. Con ngỗng biệt ly là ẩn dụ cho người thân, bạn bè ở xa.Wangque có nghĩa là nhìn lên cung điện, có nghĩa là thiếu hoàng đế.Bầu trời ở rất xa, miêu tả nó là vô cùng cao cả.Nhìn Trường An từ xa, nhớ vương, khao khát được tái sử dụng, càng sớm càng tốt trở về triều đình, thế giới thật xa xôi, nên chắc chắn sẽ có cảm giác bi quan và thất vọng. Đây là tác giả miêu tả sinh động về hoàn cảnh bị giáng xuống Giang Châu hiện nay của Bạch Cư Dị.Anh ấy sử dụng phép ẩn dụ và biểu tượng để đạt được mục đích ca hát và trả lời.
Còn người bệnh bị bệnh thì thương xót con sếu bị bệnh, tinh thần không bị tổn hại bởi đôi cánh và bộ lông của nó.Tôi không đủ sức nhấc người trên trời lên nữa, tôi chỉ có thể cùng anh ta đi tìm dầm gạo.Tuy nhiên, thật khó để che giấu vẻ ngoài thô tục bằng cách phát ra những câu kinh buồn, ríu rít.Tôi chỉ có một điều làm bạn đồng hành, đó là tóc tôi như sương giá.Bai Juyi bị đày đến Giang Châu và cảm thấy chán nản. Ông dùng hình ảnh con sếu ốm yếu để diễn đạt một cách hoa mỹ và ngầm thể hiện sự đau buồn, phẫn nộ của mình.Tác giả hát hòa âm ở đây và bắt đầu bằng việc trước tiên miêu tả hoàn cảnh hiện tại của Bai Juyi, dùng lùi để tiến, mở đường cho lời khuyên cuối cùng để Giang Châu Tư Mã đừng chìm trong nghịch cảnh.
Mo Manju dẫn dắt câu lạc bộ Yuhua, Qingyun vẫn là tương lai.
Để thuận tiện cho việc hiểu ý nghĩa thơ ca, ③ Mo Fan: Không.Hội Yuhua: đề cập đến một buổi thuyết giảng Phật giáo.Manga thực sự có nghĩa là vô ích.Juqian có nghĩa là bị kiềm chế; quan tâm đến; để kiềm chế."Hồ sơ đạo giáo của ông Mao" của Wang Ruoxu của nhà Tấn: Tôi đã mong mỏi được gặp bạn từ lâu, nhưng tôi quá mệt mỏi với những phong tục và hạn chế, nhưng tôi không thể làm được, và tôi luôn thở dài vì điều đó.Xu Zhuo của nhà Thanh đã viết một bài thơ trong "Willow Shao Qing": Tôi già và bướng bỉnh, thế giới đỏ và mặt trời đỏ, tại sao tôi phải kiềm chế?"Phong trào thanh niên ở Trung Quốc trẻ" của Li Dazhao: Vì chúng ta là những người trẻ ở thế kỷ XX, chúng ta nên nhìn xa hơn về phía trước và không bị ràng buộc bởi những gia đình tham nhũng hay lòng yêu nước hẹp hòi.Các ví dụ được trích dẫn đều có liên quan ở đây.
Yuhuashe có nghĩa là chùa Phật giáo.Yuhua, một câu chuyện Phật giáo.Đức Phật dạy rằng hoa từ trời rơi xuống và tràn ngập bầu trời.Ghi chú của Qiu Zhaoao: "Tiếp tục tiểu sử của Hòa thượng": Fayun đang giảng Kinh Pháp Hoa thì đột nhiên cảm thấy một bệnh đậu mùa trên bầu trời, trông giống như tuyết bay, tràn ngập bầu trời và lan xuống trong điện, bay lên không trung mà không rơi xuống.Cũng tại chùa Thánh Quang, khi Đạo Tông đang giảng Đại Luận thì trời mưa, hoa bay vòng quanh giảng đường và chảy vào trong nhà.Tác giả cảnh báo Bai Juyi, người đang gặp nghịch cảnh và bị giáng xuống Giang Châu, đừng lãng phí thời gian tốt đẹp của mình vào việc theo đuổi đạo Phật một cách vô ích.Chương cuối thể hiện tham vọng và lời kêu gọi trực tiếp. Trên thực tế, nhiều lớp chuẩn bị đã được thực hiện từ trước.
Qingyun ám chỉ bầu trời cao, thường được dùng như một phép ẩn dụ cho địa vị cao hoặc để một quan chức cấp cao thể hiện sự cao quý của mình.Đây chính là ý nghĩa của các thành ngữ thông dụng hiện nay."Sử ký: Tiểu sử của Fan Ju và Cai Ze": Xu Jia lần đầu tiên nhắc đến tội ác chết chóc, nói: "Jia không ngờ rằng bạn có thể tự mình lên tới đỉnh mây xanh."' "Jie Mo" của Han Yangxiong: Những người đang trên đường bay lên đỉnh mây, và những người lạc đường bị ném xuống mương.Tư Mã Quang thời nhà Tống "Hồi tưởng quá khứ với Ren Tuntian": Hiện tại có bao nhiêu Qingyun?Hầu hết chúng đã biến thành vật thể lạ.Nó cũng đề cập đến những tham vọng và tham vọng cao cả."Tam quốc · Ngụy Chí · Tiểu sử của Xun Yu, Xun You và Jia Xu" Ghi chú châu Á của Qi Liang Ping của Pei Song của triều đại Nam Tống: Các học giả Qingyun của Zhang Zifang không giống Chen Ping.Xu Wei của nhà Minh đã viết một bài thơ có tựa đề "Ngày sinh nhật của Công tước Thượng Đô": Ai sẽ dạy tôi cuốn sách trước khi tôi gặp Huang Shi?Tôi sẽ cố gắng trở nên mạnh mẽ để không bị rơi vào mây xanh. Ở đây tác giả thẳng thắn khuyên nhủ Bạch Cư Dị.
.jpg)
